天津汇聚鑫盛科技有限公司

目前，在全国各个公墓里，墓大都有碑，且形式多种多样，字体、图案也是百花齐放。历代墓碑西城寝园地址，可调是我国一种特殊的文化宝库天津西城寝园。就是在国外，也非常讲究墓碑建筑。从形式看，墓碑有立式、卧式，碑文字体有正楷、草书，也有篆体；从内容看，墓身的图案有龙、有凤，也有按自己的生肖雕刻的，碑上大都贴上死者的瓷像或生前心爱之物……来到墓地，犹如进入百花园，进入碑帖世界天津公墓。特别是有些墓碑，表达了寓寂深长的内涵，让人思念，让人遐想。

东汉时期的埋葬习俗，由于庄园经济膨胀，随着土地所有制的发展，从西汉晚期以后就出了绵延数百年的封建大家族西城寝园，这种大家族的基地就往往历经了好几个朝代。河北无极的甄氏墓地即为一例，这个墓群自地面积东西南北备约4.5华里。1959年春，其中一墓出土东汉后期的甄谦买地券，一墓出土北魏正始四年墓志，证明该墓地延续数百年。加之建筑艺术和造型艺术的发展，引起了葬俗的不少变化。

关于唐墓的分期历来看法不一，有分两期的，有分三期的。分期的划线也不相同。根据墓葬材料的排比和大家较公认的意见，我们把唐墓初步分三期。

期.618年－683年，即高担武德元年至高宗弘道元年。

第二期：684年-755年，印武则夭光宅元年至天宝十四年。这期间发生了“安史之乱”，是唐朝历史由盛到衰的转折点。

第三期：756年-907年，即肃宗至德元年，到哀帝天桔四年，包括通常所说的十、晚唐。通常也有分为前期、后期的，前期印“安史之乱”以前，后期即“安史之乱”以后。

按照建筑材料和墓的装饰而言，东汉墓可分为五大类：

1、单纯的砖石墓（包括坑墓，占多数）。

2、壁画墓，分布在长城沿线和黄河中下游，数量很少。

3、画像石刻墓，分布较广，南阳陕北，徐州等地。

4、画像砖墓，比较少，主要分布在四川

5、崖墓，主要分布在四川。

二里头文化是指在河南偃师二里头等地发现的一种介于龙山文化和早商文化之间的古代文化，因此又名先商文化。从时间来推测，它应该是夏文化，但无确切证据。目前首先在洛达庙发现，因此也有叫洛达庙文化。

现在发掘的二里头文化遗址，如洛阳东干沟、郑州上街、陕县七里铺和偃师二里头等处，都发现了墓葬．已发表的约有60座左右（以骨架计算）。其十二里头的材料比较集十，大体可分为三类。

首先，选择黄道吉日，迁坟破土时间要选择在适宜破土迁坟安葬的黄道吉日,在凌晨或者日出之前进行。其中清明节，中元节（农历，七月十五，也叫鬼节），祭祖节（寒衣节的别称，每年农历十月初一）是修坟动土、移骨安葬的时机。

然后：迁坟当天，给祖坟上香，摆贡，焚化纸钱，并且行大礼进行祷告，（注：一定要请长子秉香）由长辈说明并非是子孙后人不孝，而是出于某某原因，请祖先谅解。并请祖先乔迁新居，福荫后代。然后破土开坟，从祖先辈分长至幼依次进行，祖坟破土时候一定从祖坟前面开挖，不可以掘后面。（掘后面即）。

选择墓地有哪些讲究 居住在楼房林立的现代都会确实不如住在农村的人来找块地安葬方便，一般来说都是葬在公墓里面，而墓地的风水可以影响子孙后代的，那么，公墓风水是怎么看的呢？随小编一起去公墓风水看看吧。 　1、公墓园中的山应高大雄伟，山形山势应生动活泼、变化起伏似龙之矫健灵活，其内之气才旺盛。观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、太祖山等背山龙脉的公墓园。 　　2、观看公墓园来龙的缓急，即观看公墓园风水的龙脉从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。应避免选择单一孤立，四周无群山所庇护的孤山以及山形山势继续前进，其内之气也向前流动而不能积聚静止的过山。 　　3、公墓园风水的青龙山、山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。周围的山岳应向明堂环抱，状似好友展臂相拥相迎，是谓「环抱友情」。 　　4、公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。若四周的群山，如青龙、、案山、朝山，距离明堂较近，则他们的量体应该小。如果四周的群山较为高大，则他们离明堂的距离就应该较远。 　　5、公墓需要聚风藏气，简单来说即是避风。墓穴之位置能有左龙右虎，后有靠山来龙，前有朝案，中有聚水明堂，就是暖气之地了。要暖（即藏风聚气），即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。 　　6、不宜在主脉之两旁附近找墓穴，因两边位置多用焙土方法扩阔，使其有更多墓穴可卖。但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷，容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可大意疏忽。 　　7、因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。